试管婴儿与佛教，最佳答案：试管婴儿和自然受孕的宝宝只是受孕方式上有所不同而已佛说试管婴儿的因果试管婴儿有中阴身佛教说试管婴儿谁投胎试管婴儿是什么因果，其他各方面并没有什么区别。按佛教理论，怎么解释试管婴儿的诞生？《瑜伽师地论》告诉我们，投生需要交合、中阴身介入等条件。在那个时代，还没有试管婴儿的出现，是否就不能对这一现象作出解。
1、可是现在由于人工受精，发明试管婴儿，投胎和父母的性行为没有连带关系，乃从母体摘取成熟的卵子，从男体取得精液，在试管中受精，成为胚胎之后，再安于母体的子宫，这与。
2、我有少精症，不能正常怀孕，医生的建议是做第二代试管婴儿，想问一下试管婴儿的宝宝寿命。
3、在那个时代，还没有试管婴儿的出现，是否就不能对这一现象作出解释了呢？
4、试管婴儿违背佛法吗按佛教理论，怎么解释试管婴儿的诞生？
5、答：《瑜伽师地论》告诉我们，投生需要交合、中阴身介入等条件。
6、问佛教：做试管婴儿一次有那么多受精卵，是不是就有那。
7、蒙邀有这样的一个机会重新回顾一年多前所写下的此答尽管彼时此刻都不是一个所谓的佛教师傅。
8、最佳答案：所以不能说全是出于见到父母的好合相而入胎。
9、編者按：佛教對生命的誕生有自己系統的解釋，如佛經說“一切眾生皆因欲而正性命”。
10、但試管嬰兒是一種全新現象，是否與佛經所說生命誕生原理不一致？
1、佛教三宝弟子是皈依的佛门弟子，不是出家的僧人，只要满足试管婴儿的条件，也是可以做试管婴儿生孩子的。
2、佛门弟子可以做试管婴儿生孩子吗？
3、试管婴儿并不违背佛法，虽然说从表面上来说看，试管婴儿生子没有经过男女结合，但还是用的自己的精子和卵子，所以即使是佛门子弟也能够做试管婴儿助孕生子。
4、佛家弟子分为出家弟子和在家弟子，出了家的不能结婚生子，而在家弟子可以正常结婚生子，不过需要学佛、皈依、受戒，有特殊情况也可以通过试管婴儿助孕。
5、不过做试管前需要排除是否患有影响试管成功的疾病，如果有异常情况，需要进行治疗，提前为试管婴儿做好准备。
1、下面说一下佛教的业力因果和其他印度宗教的业力因果的不同之处。
2、业这个思想并不是佛教首创，而是源自古印度文化中的雅利安文明，并在婆罗门教中一直沿用至今，佛教只是借用了这种思想。
3、佛教的因果主要是针对有情而言，区分善恶因以及苦乐果，虽然客观世界也存在因果，但是佛教的因果主要是从业力的角度展开的，而业力都是围绕有情的言行以及遭遇而展开的。
4、就是因为业力的牵引所导致，因此原始佛教向来不讨论客观世界的起源，只讨论有情为什么会遇到这些种种遭遇，这便是佛教的因果，即业力缘起思想。
5、佛教的核心思想是十二因缘法，这个思想是佛陀的独创，虽然十二因缘法本质上也是业力缘起思想，但是其本质否定了轮回的主体是永恒的说法。
1、要是每个人都真是因对父母有交合的愿望才生下来的话，那么生下来后，绝大部分人的这个愿望怎就不见了？
2、”而第五十五卷则讲得更强烈、更露骨：“父母和合之时，若是男者，于母生爱，于父生嗔，父流胤时，谓是己有；
3、要是这个愿望还保留在新生命里的话，那么家庭的事件应当十分普遍才对，但事实并非如此。
4、佛教说中阴身只有几天的时间，要是这几天里都投不了胎，这个中阴身岂不又要“死”了？
5、现实中，要是儿女真有这种愿望，那一定是身心有病的，是不正常的。
6、”也就是说，佛在2500年前说，人能投胎必需要有男女发生交合，同时要有等着投胎的中阴身对此交合的男女生起爱恨之心才能入胎。
7、试管婴儿完全不需要有男女发生交合，请问，那四处偷看交合的中阴身现看不到交合了，现怎么生起佛说的爱或恨之心了呢？
8、绝大多数的人一次只能怀一胎，但没有任何事实可以保证绝大多数时候只有一个中阴身在偷看。
9、在佛教的《大宝积经》里，也记载了佛为其大弟子阿难说入胎之事，第五十六卷说：“父母及子有相感业方入母胎。
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